人類是動物，無時不刻都在動，行住坐臥都在動，即使是休息睡覺，身體不動頭腦也還是不停的在那裡胡思亂想不停的動，動中禪是24小時的全方位身念處修行。而大家現在練習的手部動作及經行動作，就是專修、就是精進加強時段。請務必要確定這個觀念。
動禪就是利用這個自然的原理來培養我們的覺性。動禪的要點就是在舉手投足之間都要一直保持覺性，動作要輕鬆閒柔，身心要放鬆，使覺性持續成片、成鍊、成環，愈長愈好。
翻掌時，覺知在翻掌。手往上移時，覺知手往上移。手往下移時，覺知手往下移。手移動時，覺知手在移動。手停止時，覺知手停止。十四個動作十四個覺知，要清楚的覺知。同樣的，行禪(經行)時覺知左腳或右腳正在移動，走時不急不徐、鬆柔明覺。日常活動時，眼睛要自然的張開，讓眼、耳、鼻、舌、身、意六根自然的運作。恆常覺知著身上一個部位的動作(找一個主要部位)，舉手投足、眨眼吞嚥、搖頭點頭等等，都覺知到該部位在移動。覺知移動時，正念越鞏固，覺性(正念正知)就(正念正知)慢慢培養上來了。把正念覺知持續成片成鍊，我們的覺性就愈來愈高(你也可以把這個狀態稱為覺醒)。人是動物，整天都在動。動中禪就是利用這個自然的原理來培養覺性(佛性)。
『比丘者。行則知行。住則知住。坐則知坐。臥則知臥。眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。復次。比丘觀身如身。比丘者。正知出入。善觀分別。屈伸低昂。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣?。行住坐臥。眠寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。』
如同佛陀所教導的，行、住、坐、臥，或曲或伸或低或昂，時時刻刻覺知每一個動作。練習一套規律動作，帶著正念覺知著掀覆手掌、提落手臂；低頭、抬頭；左傾、右傾、眨眼、閉眼、 張口、閉口、出入氣息，時時刻刻覺知所有動作。這就是培養自己覺性(佛性)最簡單、直捷的 方法。
動禪是不論何時何地，行、住、坐、臥、眠、寤、語、默都在不間斷的精進修行法門，只要你確實精進修行，再加上善知識的善巧引導，三年之內必定究竟圓滿，一年之內至少證得名色分別智，證得初果，斷三結（也就是身見結、戒禁取結、疑結）。能把握這個原則就能夠多多避免因為頭腦知見誤導所致而走的冤枉路，縮短浮浮沈沈於修行路途的時間，完成究竟涅槃的願望。
人類頭腦的設定是這樣～從你還是嬰兒時，每當你學會一個固定不變的動作時，頭腦便自動把這一組動作丟到潛意識區去，由潛意識自動執行動作。同時由前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）對外尋找攀緣目標，繼續執行常我－我、我所的身心活動。但這時正在修行覺性的你並不這樣做，你並不把規律性的手部動作，交由潛意識自動執行。你是繼續將覺知放在你的手部動作上，此時就產生了"頭腦"前所未有的衝突點，你持續覺知（正念正知）著你的動禪，頭腦依著內緣外境的訊息，慣性的丟出相續念頭讓你相應聯想（雜念），如此一來你的心將會在雜念與正念兩者之間拉扯，一開始攀緣的雜念當然會盤據著你的頭腦，畢竟它就是你頭腦知見的全部，但是經過你的堅持、精進，慢慢的覺性會越來越強壯，正念正知會由一點一點的碎片，連結成有意義的片段，再串聯成鍊。相反的這時的雜念已經無法再經由五蘊－色、受、想、行、識，串聯成鍊，雜念回到了支離破碎的本質，再也不堪一擊。這時強大的覺性讓你體會了身心實相，你清楚的如實知如實見，你將自知已然邁向滅苦涅槃之路。
正知正念
正念正知就是覺性，如實知如實見就是覺性。除此之外就是雜念(憶念過去叫做妄念、幻想未來叫做妄想)。所以清楚了正念與正知，就清楚甚麼是覺性了。簡單說，正念就是念念分明，正知則是清楚明白知道實相只是實相，沒有我或我所的存在。
修行動禪，立意就是培養正念，使覺性壯大，正知智慧自然現前。所謂清楚明心，自然見性。
覺得知道
覺性是指「覺得知道」，不要超過這個，不要增加其他。不要去清楚覺察「你正在走、正在停，在入息、在出息」。這是錯誤的。覺知身和心的動。當念頭生起，知道它；當身體移動，覺知它。只要覺知它，這就夠了，這是一切。
觀察者
培養覺性可以轉變自己，從「受苦者」變成觀察-看「苦」的狀態。這是因為覺性的純粹一境性存在：它非陰非陽；它無是無非；不苦不樂；不是二元對立，凌駕一切分別事物， 它是無分別智的純粹單一"在"的狀態。
覺性是貓
牢記動禪著名的譬喻：覺性像貓，雜念像群四處亂竄的老鼠。凡人的覺性弱，就像一隻小貓，而且是隻了無生氣的小貓。此時對數也數不清的大老鼠(亂竄的雜念)是無可奈何的。小貓的天性會去抓老鼠，但無力的小貓會給大老鼠耍得團團轉，把自己搞得昏頭轉向，都忘了自己是隻貓了，不經提醒，它就會一直混在老鼠堆中把自己當作老鼠了，成不了事。所以，你現在所需要的是好好照顧這隻小貓，不斷的培養它，使牠健康長大，不要去管大老鼠，大家都有這種經驗，越想去抓老鼠(雜念)就會越抓越多。與其你筋疲力盡的想盡辦法去一隻又一隻的抓老鼠，此時你只要專心做一件事就可以把整窩的大老鼠全數趕走。那當然就是專心致志的培養餵食小貓(正念)，當貓長大強壯後，自然會去解決大老鼠，鼠輩們是不需要你去操心的。所以，你現在所要做的事，是不間斷的去餵養這隻小貓。
如何讓小貓長大呢？你要一直覺知你的肢體動作。當你練習持續覺知正念，讓正念一直維持不間斷，覺性就在此時成片成鏈成環的培養壯大了。覺知你的肢體動作，這樣便是一直在餵貓。把貓養大，是你在禪修期間唯一的責任、唯一的工作。覺知你肢體的動作，便是培養你的覺性，覺性強大了，雜念自然消散無蹤，就像陽光普照了，自然烏雲清散。滅了雜念自然就是正向目標，築階踏實的斷煩惱、滅苦、斷輪迴、涅槃寂靜。
有些在修其他法門的法友，認為動禪這種修法很粗，因為他們認為動禪只是動一動而已，沒有學問，因為他的宗派告訴他要完成究竟要花三大阿僧衹劫（三十八億四千萬年）、或者告訴他這個時代要修成阿羅漢果根本不可能，古人慧根比較好比較聰明。
各位法友，動禪比你想像的還要粗！請問高速公路粗不粗？要開車從鄉下到臺北，就直接手握方向盤，油門一踩，上高速公路就到目的地。我不需要遇到每一個交流道就下去看看沿路風光啊？因為我的目標很清楚告訴我～我要滅苦涅槃，就是如此而已。越快讓我完成目標的方法越好，目標管理是這樣教我的。不需要認識任何汽車零件，組裝維修知識等等…只要讓我好好的開上又粗又寬的高速公路，快速安全的到達目的地就行啦。等我到達了目的，這時的我時間多得是，我也可以選擇再回到任何交流道，修習任何法門，到時候已經成為阿羅漢，要修什麼還不快嗎？如此才是科學的修學方法。
有人說動禪只是動一動而已，沒有學問？那麼請問大家，坐在那裡一動也不動，數數呼吸、看看肚子膨脹縮小，學問就很深？當然你會說：那是你不懂啦，你來試試就會知道他深不深了。親愛的法友，這句話就是我想跟您說的，您不試試又怎麼會知道動禪法門深不深呢？您不試試又怎麼可以信口說說呢？
學佛和學問不是絕對的，真的要讀透三藏十二部經典才能成佛嗎？擁有佛學基礎當然對學佛有幫助，但是"知識障"也是修行人眾所週知的痛處。禪宗六祖沒讀過書，你說慧能祖師粗不粗？如果真的要花上三大阿僧衹劫？算一算一大阿僧衹劫要十二億年八千萬年，三大阿僧衹劫要花上三十八億四千萬年？那麼我勸你去信基督教，好好唸阿門，死了直接上天堂。
有人說，好好念佛上西天，那麼我問你有把握上得了嗎？有誰告訴你誰上去過了？是萬中選一？還是千中選一？李炳南老居士曾說過萬人念佛，不過二、三人往生！您有把握萬分之三雀屏中選嗎？即使你費盡千辛萬苦上了西天，請問阿彌陀佛要教你什麼？你要學什麼？還是一樣的東西啊？那你幹嘛不現在學？況且你現在有我的保證～只要你精進用功，三年究竟涅槃，你懷疑嗎？來試試一次，你就會知道實修實證的威力了，如果你連給自己短短的幾日時間都不願意，都不想試。那你什麼法門也不用試啦。我也無法跟你爭，只能祝福您心想事成，萬事如意…
有活佛、上師告訴他這個時代要修成阿羅漢果根本不可能，古人慧根比較好比較聰明。不會啦，這樣不符合優生邏輯吧？大家只要去看看現在小朋友就好了，一個比一個厲害，優的很，你小時候有那麼聰明嗎？所以說古人會比較聰明？我不認為，而且現在網路資訊如此透明，統計、組織、分析等等科學那麼發達，運用科學技術，要成佛照理是應該要比古早人容易得多才是。
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